佛教概念

无常（Anicca）是三法印之一：一切有为法皆是瞬息流逝、不断变化的，执取这些必然变化的事物为稳定实体，正是苦与不满足感的根本来源。

三宝（佛、法、僧）是佛教信仰的核心依归，归依三宝是正式皈入佛教的标志，表明行者以佛陀为导师、以佛法为道路、以僧团为伴侣。

苦（Dukkha）是四圣谛之第一谛，分为三种层次：粗苦（显而易见的苦痛）、苦变之苦（快乐无常所隐藏的苦）与行苦（一切有为法无常本质所含藏的深层不圆满）。

菩提心（Bodhicitta）是大乘佛教的精神核心，意为「愿为一切众生证得佛果的觉悟之心」；修持菩提心分为「愿菩提心」（立下誓愿）与「行菩提心」（付诸实践）两个层次。

业力（Karma）是道德因果法则：经由身、口、意而生起的意志性行为（无论善恶）必然结下种子，在今世或来世牵引相应的果报。

法（Dharma）在佛教中具有多重含义：既指佛陀所宣讲的教义，也指宇宙的自然规律，以及构成经验世界的一切心、物现象（诸法）的总称。

涅槃（Nirvana）是佛教修行的最终目标，意为熄灭贪、嗔、痴三火；上座部将其定义为有余涅槃（今生证悟）与无余涅槃（舍报后彻底解脱）两个阶段。

无我（Anatta）是佛教区别于其他宗教哲学最独特的教义：一切有情众生并无固有的、不变的「我」或灵魂，所谓「人」不过是五蕴（色、受、想、行、识）暂时聚合的现象。

四圣谛是佛陀的根本教义：苦（Dukkha）、苦的起源（Samudaya）、苦的止息（Nirodha）与通往止息苦难的正道（Magga），构成佛教修行路径的基础框架。

僧伽（Sangha）是佛教修行者的共同体；就狭义而言，「圣僧伽」专指已证得觉悟各阶果位的修行者；就广义而言，泛指一切以修行解脱为目标的共住团体。

轮回（Samsara）是被业力与渴爱驱动、无始无终的生死流转；三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）构成众生流转的宇宙框架。

喜（Mudita）是四无量心之一，意为「随喜」，是为他人的善缘与成就真诚感到欣悦的能力；它是嫉妒心的对治，是修行者培育无私喜乐的重要功课。

慈（Metta）是四无量心之一，意为「慈爱」或「友爱之心」，是真诚愿一切众生快乐安康的善意，修习「慈心禅」（Metta Bhavana）是培育慈心最系统的方法。

舍（Upekkha）是四无量心之一，也是七觉支之一，意为内心的平等与宁静——既不偏爱，也不厌斥，在顺逆境中皆能保持无执的安住。

悲（Karuna）是四无量心之一，意为「悲悯」，是愿一切众生脱离苦难的心；大乘佛教将悲心置于菩萨道的核心，视「同体大悲」为最高精神品质。